子(zi)不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

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子不(bù)学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译(yì)文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天所处的环(huán)境不(bù)同和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才(cái)形成(chéng)了巨大的(de)差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好(hǎo)教育，善良的(de)本(běn)性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子(zi)的母亲，曾(céng)三次搬家，是为(wèi)了使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布(bù)的机杼来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他教育的五个儿子都(dōu)很有成就，同时科(kē)举成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿，而不(bù)好好教育(yù)，是父(fù)母的过错。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不严(yán)格要求就是做老师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道(dào)理，又(yòu)无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己的知识(shí)、技能来(lái)实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小(xiǎo)时候就(jiù)要亲(qīn)近老师和(hé)朋友(yǒu)，以便从他们那(nà)里学习(xí)到许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道(dào)把(bǎ)大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个人从(cóng)小(xiǎo)就应该(gāi)知道(dào)的(de)。

子不学(xué),非所宜(yí)是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不(bù)学(xué)不(bù)知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐的(de)道(dào)理，又无知识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器(qì)物；人若是不(bù)学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什(shén)么(me)意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

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子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文(wén)整理了(le)节选(xuǎn)内容及译(yì)文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟(lín)

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都相(xiāng)差不(bù)多，只是后天所(suǒ)处的环境不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的方法就是(shì)要专心(xīn)一致地去教育孩(hái)子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个好的学(xué)习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断(duàn)了(le)织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法，他(tā)教育的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要(yào)求就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知(zhī)识，那么到老的时候都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能(néng)来(lái)实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不(bù)能(néng)成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就(jiù)要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友(yǒu)，以便从他们那里学习(xí)到许多为(wèi)人处事的礼节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人黄香(xiāng)九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应(yīng)该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的道理(lǐ)，是(shì)每个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不学(xué)不知(zhī)义“的意思(sī)是：小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

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